Neudeck Otto (2016).
Der Fuchs und seine Opfer: Prekäre Herrschaft im Zeichen von Macht und Gewalt. Die Fabel vom kranken Löwen und seiner Heilung in hochmittelalterlicher Tierepik
In: Reflexionen des Polititschen in der europäischen Tierepik, ed. by Jan Glück, Kathrin Lukaschek, Michael Waltenberger. Walther de Gruyter, Berlin, Boston, pp. 10-26.

Neudeck Otto (2004).
Frevel und Vergeltung. Die Desintegration von Körper und Ordnung im Tierepos "Reinhart Fuchs"
In: Tierepik und Tierallegorese. Studien zur Poetologie und historischen Anthropologieb vormoderner Literatur, ed. by Bernhard Jahn, Otto Neudeck, Frankfurt a. M. u.a. Mikrokosmos. 71. , pp. 101-120.

Neuhausen Karl (1975).
Platons 'philosophischer' Hund bei Sextus Empiricus
Rheinisches Museum für Philologie, N.F., 118:240-264.

Neuman de Vegvar Carol (2003).
A Feast to the Lord: Drinking Horns, the Church, and the Liturgy
In: Objects, Images, and the World: Art in the Service of the Liturgy. Princeton, NJ; Department of Art and Archaeology, ed. by Hourihane, Colum. Princeton University, Princeton Index of Christian Art Occasional Papers. 6. , pp. 231-56.

Neumeyer Martina (2000).
Le bestiaire héraldique. Un miroir de la chevalerie
Micrologus, 8:145-164.

Neumeyer Martina (1997).
Bestiaires-Überlieferung in neuer Aktualität
In: Bestiarien im Spannungsfeld zwischen Mittelalter und Moderne, ed. by Gisela Febel / Georg Maag. Gunter Narr, Tübingen, pp. 15-28.

Neunheuser Burkhard (1956).
Gedanken zu einer Theologie des Lammes
In: Enkainia. Gesammelte Arbeiten zum 800-jährigen Weihgedächtnis der Abteikirche Maria Laach, ed. by H. Emonds, pp. 124-159.

Neunheuser Burkhard (1956).
Gedanken zu einer Theologie des Lammes
In: Enkainia. Gesammelte Arbeiten zum 800-jährigen Weihgedächtnis der Abteikirche Maria Laach, ed. by H. Emonds, pp. 124-159.

Neuss Elmar (1973).
Studien zu den althochdeutschen Tierbezeichnungen der Handschriften Paris lat. 9344, Berlin lat. 8°73, Trier R. III.13 und Wolfenbüttel 10.13 Aug. 4°

Neustatter Otto (1941).
Mice in Plague Pictures
Journal of the Walters Art Gallery, 4:104-113.

Newall V (1978).
The dog-headed Saint Christopher
Marche Romane, 28:131-139.

Newall V (1978).
The dog-headed Saint Christopher
Marche Romane, 28:131-139.

Newall V (1978).
Birds and Animals in Icon-Painting Tradition
In: Animals in Folklore, ed. by J. R. Porter/W. M. S. Russell, Cambridge, pp. 185-207.

Newberry P (1951).
The Owls in Ancient Egypt
Journal of Egyptian Archaeology, 37:72-74.

Newbigin N (1979).
Canzone della morte d'una civetta: some notes on a sixteenth-century text
Studies in Philology, 76:109-126.

Newcomer Charles (1952).
Neblí, baharí, tagarote
Nueva Revista de Filología Hispánica, VI:144-148.

Newman Francis (1980).
"Partriches wynges": a note on "Hous of Fame", 1391-92
Mediaevalia, 6:231-38.

Nicholas Mick (1999).
A conundrum of cats: pards and their relatives in Byzantium
Greek, Roman and Byzantine Studies(40):253-298.

Nicholas Mick (1999).
A conundrum of cats: pards and their relatives in Byzantium
Greek, Roman and Byzantine Studies(40):253-298.

Nicholes E (1953).
The Symbol of the Sparrow

Nicholes E (1953).
The Symbol of the Sparrow

Nicholes E (1953).
The Symbol of the Sparrow

Nicholson Lewis (1986).
Beowulf and the pagan cult of the stag
Studi Medievali, 27:637-69.

Nickel Helmut (2004).
Three notes: (1) Who was Eslit? (2) What kind of animal was the questing beast? (3) Black and white: what colour was Arthur's horse?
Arthuriana: Quarterly of the International Arthurian Society, North American Branch, 14(2):64-72.

Nickel Helmut (1991).
Presents tp princes: a bestiary of strange and wondrous beasts, once known, for a time forgotten, and rediscovered
Metropolitan Museum Journal, 26:129-138.